“GPS”答卷系列 | 家庭性別分工態(tài)度變遷：58%的90后不贊成“男主外，女主內(nèi)”
GPS答卷系列
家庭性別角色分工
香港科技大學(xué)（廣州）社會(huì)樞紐城市治理與設(shè)計(jì)學(xué)域負(fù)責(zé)實(shí)施的廣州都市動(dòng)態(tài)調(diào)查項(xiàng)目（Guangzhou Metropolitan Panel Survey，以下簡(jiǎn)稱(chēng)GPS）是廣州第一個(gè)學(xué)術(shù)性的大規(guī)模家戶(hù)追蹤調(diào)查，采用多層次等概率抽樣，抽取了廣州11區(qū)54街道的108個(gè)社區(qū)（居/村），成功訪(fǎng)問(wèn)了其中3000多戶(hù)家庭5000多名市民的綜合情況。
“GPS答卷”系列推文緊緊圍繞“民生”話(huà)題，探討在建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中特大城市人口高質(zhì)量發(fā)展所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
本期GPS答卷，聚焦“家庭性別角色分工”主題，我們將探索不同群體對(duì)家庭分工的態(tài)度，分析性別、世代、教育、婚姻、生育狀況和方言文化對(duì)“男主外，女主內(nèi)”性別角色意識(shí)的塑造與影響。
“家”，一個(gè)字，卻蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的想象。
你是否曾經(jīng)在夜深人靜時(shí)，躺在床頭幻想著理想中的“家”的模樣？可能是那個(gè)熱騰騰的餐桌，媽媽親手做的飯菜香氣彌漫，而父親則在遠(yuǎn)方加班努力，只為給家提供更好的生活。又或者，是夫妻二人并肩作戰(zhàn)，在繁華的CBD共同打拼，不分你我，攜手面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。也可能，丈夫在家中悉心照料小孩，而妻子作為職場(chǎng)女性，扮演著家庭的經(jīng)濟(jì)支柱。
這些多樣化的家庭模式，正是千萬(wàn)中國(guó)家庭對(duì)性別角色分工的獨(dú)特詮釋與展現(xiàn)。每一種模式的背后，都蘊(yùn)含著個(gè)體對(duì)家庭性別角色的深刻理解。在這個(gè)多元化且充滿(mǎn)包容性的時(shí)代，我們的家庭性別角色分工正經(jīng)歷著前所未有的變革與調(diào)整。
GPS2023深入調(diào)研了4500余位成年人，聽(tīng)取他們對(duì)“家”的定義和想象。有人堅(jiān)守傳統(tǒng)，認(rèn)為“丈夫的責(zé)任是賺錢(qián)，妻子的責(zé)任是照顧家庭”，這正是我們熟知的“男主外，女主內(nèi)”經(jīng)典模式。然而，這只是眾多家庭模式中的一種，每個(gè)家庭都擁有自己的故事，這些故事中充滿(mǎn)了期待、挑戰(zhàn)、磨合與和諧的旋律。
那么你的家，又將是怎樣一番景象呢？讓我們一同踏上這場(chǎng)關(guān)于家庭性別角色的探索之旅。
家庭角色分工：多元與包容
對(duì)于“家”的想象，受訪(fǎng)者們給出了不一樣的答案。下圖展示了人們對(duì)“男主外，女主內(nèi)”的總體態(tài)度：有19%的受訪(fǎng)者表示贊同，同時(shí)有超過(guò)43%的受訪(fǎng)者表達(dá)了不贊同的態(tài)度。
對(duì)于“丈夫賺錢(qián)、妻子照顧家庭”的設(shè)想，反映的是人們對(duì)家庭性別角色分工的想象——誰(shuí)來(lái)承擔(dān)經(jīng)濟(jì)供給責(zé)任、誰(shuí)來(lái)挑起家務(wù)勞動(dòng)重?fù)?dān)。這種態(tài)度的差異可能表明，人們對(duì)家庭分工關(guān)系的想象正從單一的經(jīng)濟(jì)單位或育兒場(chǎng)所，向著更為復(fù)雜和多元的方向發(fā)展。
大家似乎開(kāi)始設(shè)想一個(gè)更加靈活的家庭模式——其中家庭成員的角色不再被嚴(yán)格界定，而是可以在家庭和社會(huì)之間更自由地流動(dòng)。這可能反映了當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)對(duì)家庭觀(guān)念的深遠(yuǎn)影響，人們開(kāi)始重新思考和定義家庭中的角色分工、決策模式以及與外部社會(huì)的關(guān)系。這里我們需要強(qiáng)調(diào)的是，不管是否認(rèn)同“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工，這只是個(gè)體對(duì)家庭關(guān)系的理解與實(shí)踐，而并沒(méi)有所謂的好壞之分。
家庭性別分工態(tài)度的世代變遷
在探討了總體人群對(duì)“男主外，女主內(nèi)”態(tài)度的多樣性之后，我們不妨將目光進(jìn)一步聚焦于不同世代的特征。這些世代不僅生活在不同的歷史背景和社會(huì)環(huán)境中，他們對(duì)家庭分工的理解和接受程度也有所不同。GPS2023探究了各個(gè)世代在這一議題上的具體態(tài)度，讓我們一起看看時(shí)代與社會(huì)變遷如何塑造了他們對(duì)“家”的期望和想象。
下圖展示了不同世代的人群，對(duì)“家”的想象呈現(xiàn)出截然不同的畫(huà)像。60年代及之前出生的人群中，近72%的人認(rèn)同丈夫應(yīng)該出門(mén)在外賺錢(qián)，妻子在家照料家務(wù)的觀(guān)念。而認(rèn)同這一說(shuō)法的比例隨著時(shí)代變遷而急速下降——在90后這一群體中，不認(rèn)同這一觀(guān)念的比例已經(jīng)高達(dá)58%，這表明年輕一代更傾向于相信，無(wú)論是丈夫還是妻子，都應(yīng)該承擔(dān)起經(jīng)濟(jì)和家務(wù)的責(zé)任。
這種變化無(wú)疑與我國(guó)近40年來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，女性勞動(dòng)參與率的提升，以及家庭角色分工觀(guān)念的平等化有關(guān)?，F(xiàn)代社會(huì)的變遷，正在悄然改變我們對(duì)于“家”的理解和實(shí)踐。
家庭分工：男女大不同
通過(guò)不同世代的對(duì)比，我們可以看出，社會(huì)變遷和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)家庭角色觀(guān)念的影響是深遠(yuǎn)的。然而，除了代際差異，性別因素同樣在這一話(huà)題中扮演著重要角色。接下來(lái)，我們將通過(guò)分析男女受訪(fǎng)者的態(tài)度差異，進(jìn)一步揭示性別在家庭分工觀(guān)念中的影響力。
數(shù)據(jù)顯示有35%的男性不認(rèn)同“男主外，女主內(nèi)”，而超過(guò)半數(shù)（52%）的女性不認(rèn)同這一說(shuō)法。性別差異背后隱藏的是社會(huì)化過(guò)程和社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響。
傳統(tǒng)性別規(guī)范塑造了我們的家庭分工觀(guān)念，但現(xiàn)代社會(huì)的變遷正在挑戰(zhàn)這些觀(guān)念。越來(lái)越多的女性成為經(jīng)濟(jì)支柱，男性也參與家務(wù)，這就像一場(chǎng)革命，打破了“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)模式。
除了性別對(duì)家庭想象的塑造，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育程度的改變，人們對(duì)性別平等的認(rèn)識(shí)也會(huì)隨之發(fā)生改變。下面就讓我們一起來(lái)看看教育在對(duì)“家”的想象中發(fā)揮什么作用吧。
教育改變觀(guān)念：家庭分工的新思維
在性別差異的背后，我們還可以看到更為深遠(yuǎn)的因素在發(fā)揮作用，那就是教育程度的差異。教育不僅塑造了個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式，也深刻影響著他們對(duì)家庭分工的認(rèn)知和態(tài)度。
數(shù)據(jù)顯示，教育程度越高的受訪(fǎng)者，反對(duì)“男主外，女主內(nèi)”的比例越高，其中有近67%的本科及以上學(xué)歷的受訪(fǎng)者不贊同這一觀(guān)念。相反，在教育程度為小學(xué)及以下的受訪(fǎng)者中，有高達(dá)80.5%的人贊同男性應(yīng)該在外賺錢(qián)養(yǎng)家，妻子在家照料家務(wù)。
這一發(fā)現(xiàn)可能暗示了教育程度對(duì)于人們家庭分工觀(guān)念的深遠(yuǎn)影響。隨著教育程度的提升，人們對(duì)于性別角色的認(rèn)知也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的人開(kāi)始接受并歡迎多元和平等的家庭分工模式。這也是教育對(duì)于社會(huì)公平、性別平等的積極作用的體現(xiàn)。
GPS2023展示了家庭分工模式的多元化和復(fù)雜化趨勢(shì)，同時(shí)也突顯了社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、教育水平等多個(gè)因素對(duì)家庭分工觀(guān)念的深遠(yuǎn)影響。這也許是我們理解并塑造未來(lái)家庭模式的關(guān)鍵：更加靈活、更加平等、更加多元，讓每一個(gè)家庭成員都可以在家庭和社會(huì)中找到屬于自己的位置，扮演最適合自己的角色。
不同的性別差異、教育程度、出生世代都代表著個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境與所受到的社會(huì)影響，而這些背景也在無(wú)形中塑造了他們對(duì)家庭性別分工的認(rèn)知。類(lèi)似地，不同的家庭婚姻選擇——單身、已婚未育、已婚已育——也反映出人們對(duì)家庭的不同想象與實(shí)踐。
在25-35歲的年齡段，許多人正面臨人生的關(guān)鍵抉擇：結(jié)婚、育兒、或是享受單身生活。廣州，作為一個(gè)包容多元的城市，提供了廣闊的空間讓不同的婚姻生育選擇得以共存。在這樣一個(gè)多元化的環(huán)境下，年輕人在不同婚姻狀態(tài)下對(duì)家庭性別角色分工的會(huì)有什么樣的期待與實(shí)踐呢？
同一年齡下，有人選擇獨(dú)身，一個(gè)人逍遙自在；有人選擇走進(jìn)婚姻，與愛(ài)人相濡以沫；有人生育了寶寶，一家人和和滿(mǎn)滿(mǎn)。不同的人生選擇體現(xiàn)出了對(duì)于家庭生活的不同認(rèn)識(shí)。圖2.1展示了廣州不同婚姻狀態(tài)的年輕人不認(rèn)同“男主外，女主內(nèi)”這一傳統(tǒng)家庭模式的比例。無(wú)論是單身、已婚未育，還是已婚已育群體，他們對(duì)這一傳統(tǒng)觀(guān)念的反對(duì)程度都大致相同，均在50%至60%之間，這表明盡管生活狀態(tài)不同，年輕人對(duì)于傳統(tǒng)家庭角色的認(rèn)同度較低。
圖2.2進(jìn)一步揭示了不同性別群體之間的差異。在三種婚姻狀態(tài)中，可以明顯地觀(guān)察到，女性相對(duì)于男性而言，對(duì)于家庭模式的想象更為多元，不僅僅局限在“男主外，女主內(nèi)”這樣的簡(jiǎn)單概括上。我們可以看到，年輕未婚女性群體對(duì)這一說(shuō)法的反對(duì)比例最高，接近90%。相反，不論是已婚或是未婚，年輕男性對(duì)這一說(shuō)法的反對(duì)程度都遠(yuǎn)低于同等狀態(tài)的年輕女性，在圖中表現(xiàn)為三個(gè)群體中的男性對(duì)“男主外，女主內(nèi)”這種家庭模式的反對(duì)比例均低于50%。
不過(guò)，這樣的性別差異在人生歷程中具有逐漸減小的趨勢(shì)。圖2.2顯示，未婚女性與未婚男性對(duì)傳統(tǒng)家庭模式的反對(duì)比例差值最大，達(dá)到了47%（87%-40%），隨后是已婚未育的群體，為35%（82%-47%），最小的為已婚已育群體，為22%（64%-42%）。這種逐漸縮減的兩性差異存在兩種可能解釋?zhuān)阂环矫?，與異性對(duì)于家庭的想象越接近，越有可能推進(jìn)人生重大事件的發(fā)生——結(jié)婚與生育；或者，隨著和伴侶經(jīng)歷的人生大事越多，越愿意支持對(duì)方對(duì)于家庭分工的期待。
對(duì)于未婚群體，走入婚姻的意愿也折射出了對(duì)于家庭性別分工的不同認(rèn)知。圖2.3顯示，對(duì)于那些沒(méi)有結(jié)婚打算的未婚年輕人而言，其對(duì)于“男主外，女主內(nèi)”的反對(duì)比例超過(guò)了80%，而那些具有結(jié)婚打算的群體則剛超過(guò)50%。這似乎表明，未婚與已婚對(duì)于家庭性別分工的不同認(rèn)知，并不一定等到婚姻開(kāi)始才顯現(xiàn)，而是在準(zhǔn)備進(jìn)入婚姻的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了。
不僅如此，對(duì)于已經(jīng)生育的群體而言，子女的數(shù)量不同也反映了不同的家庭性別分工態(tài)度。圖2.4顯示，目前生育了1個(gè)子女的夫妻相比于生育了2個(gè)小孩的夫妻對(duì)于“男主外，女主內(nèi)”的說(shuō)法更加不認(rèn)同，反對(duì)比例達(dá)到57%，高出后者11個(gè)百分點(diǎn)。這一定程度上說(shuō)明，不僅是否生育影響了不同群體的家庭性別分工的期待，生育的數(shù)量也影響著這一問(wèn)題。同時(shí)，生育更多的夫妻可能表現(xiàn)出更為傳統(tǒng)的家庭分工期待。這一現(xiàn)象或許反映了“多子多?！庇^(guān)念與傳統(tǒng)家庭分工模式之間的聯(lián)系。那些傾向于傳統(tǒng)家庭分工的家庭，往往也抱持著更多的傳統(tǒng)生育觀(guān)念。
婚姻狀態(tài)和生育狀態(tài)的差異背后，可能與文化背景有關(guān)，而方言作為衡量當(dāng)?shù)匚幕闹匾笜?biāo)之一，也許可以解釋家庭觀(guān)念的差異。語(yǔ)言不僅是溝通的工具，更是文化的載體，它承載著地域特有的歷史和社會(huì)觀(guān)念。在家庭這個(gè)小小的社會(huì)單元中，方言的使用也許能反映出更為深層的文化認(rèn)同和家庭觀(guān)念的傳承。
根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局第七次人口普查，廣東省是吸引外地人口最多的省份。這些外來(lái)人口不僅推動(dòng)了廣東的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更帶來(lái)了各種語(yǔ)言和地域文化的交融，為廣東的多元化注入了新的元素。在GPS2023中，最常用的方言包括客家話(huà)、湘語(yǔ)、潮汕話(huà)、四川話(huà)和贛語(yǔ)。
廣州作為一個(gè)多元化的大都市，不同方言群體匯聚于此，他們的家庭觀(guān)念也各有千秋。通過(guò)GPS2023，我們可以深入了解這些方言群體對(duì)“男主外，女主內(nèi)”觀(guān)念的態(tài)度分布。圖3.1展示了廣州市五大方言群體對(duì)“男主外，女主內(nèi)”的態(tài)度。我們可以看出，客家話(huà)群體中有41%的人表示不認(rèn)同，處于中等水平，而湘語(yǔ)和四川話(huà)群體的不認(rèn)同比例則同為36%，贛語(yǔ)群體以33%居于最低。這些數(shù)據(jù)不僅展現(xiàn)了廣州不同方言群體的多樣性，也反映了現(xiàn)代社會(huì)中觀(guān)念的變遷與融合。
令人驚訝的是，潮汕群體中有55%的人不認(rèn)同“男主外，女主內(nèi)”，比例最高，似乎是“最不傳統(tǒng)的人群”。這與大眾傳統(tǒng)語(yǔ)境中“最傳統(tǒng)的潮汕人”似乎有出入。
是什么影響了在廣州的潮汕群體的家庭性別分工觀(guān)念？下面我們將進(jìn)一步探索方言群體中的世代差異。
方言群體的世代差異：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞
首先，讓我們看看廣州五大方言群體中不同世代對(duì)家庭觀(guān)念的多元看法。圖3.2展現(xiàn)了一個(gè)總體趨勢(shì)：無(wú)論哪個(gè)方言群體，都呈現(xiàn)“越年輕，越平等”的態(tài)度。具體來(lái)說(shuō)，60年代及以前的世代更傾向于傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的觀(guān)念，這可能受到他們所處時(shí)代的女性在勞動(dòng)力市場(chǎng)受限和傳統(tǒng)家庭觀(guān)念影響。而90后的群體最不認(rèn)同這種傳統(tǒng)觀(guān)念，可能受到男女平等觀(guān)念和女性受教育程度提高、收入增長(zhǎng)等因素影響。
在被視為“最傳統(tǒng)”的潮汕群體中，世代差異最為明顯——潮汕20世紀(jì)60年代及之前的群體是最傳統(tǒng)的，只有16%的人不認(rèn)同“男主外，女主內(nèi)”，但在90后的潮汕群體中，卻有62%的人不認(rèn)同這種觀(guān)念，成為所有方言群體中最現(xiàn)代的一群。
這表明，潮汕群體正在發(fā)生顯著的變化。越來(lái)越多的年輕潮汕人不再堅(jiān)守傳統(tǒng)，反而成為“反叛”傳統(tǒng)的一股力量。這可能是因?yàn)?，作為廣州的外來(lái)人口，這些年輕的潮汕人離開(kāi)家鄉(xiāng)，帶著冒險(xiǎn)和闖蕩的精神來(lái)到廣州生活和工作，他們的高學(xué)歷、高收入等因素，使他們更傾向于在家庭中實(shí)現(xiàn)男性與女性的平等分工。
寫(xiě)在最后
在GPS2023的探索中，我們穿越了時(shí)間與空間的維度，細(xì)致入微地觀(guān)察了廣州居民對(duì)“家”的想象。通過(guò)對(duì)世代、性別、教育、婚姻狀態(tài)、方言文化等多重維度的深入分析，我們發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)觀(guān)念在逐漸松動(dòng)，多元化、平等化的家庭模式在悄然崛起。尤其是年輕一代，他們的思想更加開(kāi)放，擁抱著更加靈活的家庭角色分工，這種變化不僅反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的深刻影響，也昭示著現(xiàn)代家庭觀(guān)念的轉(zhuǎn)型和多樣化的未來(lái)。每個(gè)人對(duì)“家”的想象，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，都是對(duì)個(gè)人理想生活的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。在這條充滿(mǎn)變化和機(jī)遇的道路上，我們每個(gè)人都可以成為推動(dòng)者，用開(kāi)放的心態(tài)和批判的思維，塑造更加美好的家庭圖景和社會(huì)未來(lái)。
*本文所展示的結(jié)果系經(jīng)過(guò)初步數(shù)據(jù)清理處理所得，仍需進(jìn)一步驗(yàn)證與分析。
來(lái)源：社會(huì)樞紐
文字：古佩瑋、陳林文、胡宇軒、姜芷荃
審校：張卓妮副教授、鐘紫鵑
支持：GPS執(zhí)行團(tuán)隊(duì)+ SOCHO
